海線地區的信仰文化，是台灣民間宗教最鮮明、也最具有「跨地域聯結性」的典範之一。雖然每個港口、庄頭有各自的主祀神明，但從苗栗通霄、大甲、大安、清水、梧棲、沙鹿、龍井、到台中港與彰化沿海，許多宮廟實際上是透過媽祖信仰與進香遶境網絡串起來的。
以下是我對海線信仰的一些基本認知（未查資料）：
1. 媽祖信仰為主軸
- 海線地區早期為漁業、貿易重鎮，對海洋安全的依賴，使得媽祖信仰格外興盛。
- 大甲鎮瀾宮是北台灣信仰重鎮，遶境範圍涵蓋中部海線與內陸，甚至深入南彰化、雲林。
- 清水朝興宮、梧棲浩天宮、沙鹿玉皇殿等，許多都有遶境「出香」、「接駕」的習俗，形成一種地方宗教的交通網絡。
2. 王爺信仰與地方保護神
- 與南部沿海類似，王爺信仰在沙鹿、龍井也頗具代表性，尤以溫王爺、李王爺等被視為地方守護者。
- 梧棲、龍井一些庄頭也有文武二聖、關聖帝君、保儀大夫等廟宇，表現出多元神祇共祀的特色。
3. 神轎、陣頭與藝閣文化
- 海線的遶境常見「炸轎」、「起乩」、「放煙火」等激烈形式，強調神明靈驗與庄頭氣勢。
- 青年會、角頭會、藝陣（如北管、宋江陣、金獅陣）也在信仰活動中扮演角色，有些演變為社區文化象徵。
4. 信仰與生活緊密結合
- 每年農曆春夏間的迎媽祖、王爺醮典、建醮酬神，成為村落、家庭的生活節奏。
- 許多家庭、商家會因神明生日或香期「輪值」出錢出力，這種「庄頭分工制」是台灣宗教社會組織的重要形式。
5. 港口記憶與信仰遺址
- 像梧棲港、清水港早期都是帆船、商船往來之地，許多信仰實際上與航運、商業、貿易活動密切相關。
- 港邊常設土地公、媽祖、船頭伯、漁船公的香爐或小廟，是早期移民祈求平安的具體表現。