作者／Orsiris
一、前言：從射雕至神雕，從忠信到忘我
若說《射雕英雄傳》是以「誠信」為主軸，映照《中孚》與《乾坤》之德，《神雕俠侶》則轉向更深層的人性孤獨與宇宙觀的融合，從人間情愛到天命合一，從個體執念到道法自然。楊過與小龍女的旅程，是一場關於「變與通」、「虛與實」、「斷與續」的生命探索，亦是《易經》精神「觀變」「致中和」的現代演繹。
本文將從三個層面探索《神雕俠侶》與《易經》的共鳴：其一，人物性格與卦象的契合；其二，劇情推演與卦序邏輯；其三，主題精神與易道哲學之合流。
二、人物性格與卦象對應
（一）楊過：大過之木，傾而不倒 楊過出身逆境，父親為江湖忌憚之人（楊康），自身又多受誤解、輾轉流離。其性格桀驁不馴、獨行特立，對應《大過卦》：「棟橈，利有攸往，亨。」大過者，大有所失亦大有為，主逆勢中尋機，破常軌以立新局。楊過正是以一己之力承受世道不容，卻能在極端中尋求義與情的平衡，走出獨特的「過而不倒」之路。
（二）小龍女：觀卦之靜，幽蘭之姿 小龍女出身古墓，習慣孤寂清淨，處事淡泊、情感內斂。她對應《觀卦》：「盥而不薦，有孚顒若。」觀者，靜觀天地，內視本心。小龍女既是清淨之體，也是觀照萬象的存在。她的純潔無染不僅是人物特質，也象徵著《易》之中「虛靜以觀變」的理想人格。
（三）郭襄：旅卦之人，流轉而不棲 年輕的郭襄，遊歷江湖、好奇善感，對楊過懷有難以言說的情感卻不執著。她對應《旅卦》：「旅小亨，旅貞吉。」旅者，居無定所，心有所往。她在故事中雖非主角，卻極具「過渡者」的象徵性——她是新世代對舊時代俠義的送別者，也是將情感昇華為慈悲的「自渡者」。
（四）金輪法王：剛過則折，未濟之人 金輪法王剛猛好勝，武學深厚卻心氣過盛。他的命運象徵著《剝卦》《未濟卦》交界之人：破盛衰交之時，妄進則敗。其最終敗於楊過，不僅是武力上的差距，更是易理中「剛過不及」的命理顯現。
（五）程英與陸無雙：巽風與坎水的並行 程英性情穩重如風中之木，柔順中藏堅定，似《巽卦》。而陸無雙則情感直接，波動不定，如《坎卦》：「險中求生，歷難得中。」兩人皆對楊過有情，卻選擇自我成長與成全，顯示卦中柔德的力量。
三、劇情推演與卦序隱喻
（一）咸→恆→遯：情生、守志、退隱 《神雕》主線以楊過與小龍女之愛為主軸，從初見之「咸卦」（感應、互動）發展至恆久堅定之「恆卦」，最終在眾多世俗阻撓下退入山林、歸於自然，成為「遯卦」的現代演繹——「小人道長，君子道消」之時，君子選擇遠離。
（二）損益之道：武學與性命雙修 楊過斷臂之後機緣習得《黯然銷魂掌》，其心法並非以攻為主，而是以「損中有益」之道。對應《損卦》與《益卦》的相互循環：「損上益下，其道大光。」楊過武功的突破非因增益，而是減損——失去右臂，卻得天地真氣，誠如《易》之道：「損益相因，剛柔相濟」。作者／Orsiris
一、前言：從射雕至神雕，從忠信到忘我
若說《射雕英雄傳》是以「誠信」為主軸，映照《中孚》與《乾坤》之德，《神雕俠侶》則轉向更深層的人性孤獨與宇宙觀的融合，從人間情愛到天命合一，從個體執念到道法自然。楊過與小龍女的旅程，是一場關於「變與通」、「虛與實」、「斷與續」的生命探索，亦是《易經》精神「觀變」「致中和」的現代演繹。
本文將從三個層面探索《神雕俠侶》與《易經》的共鳴：其一，人物性格與卦象的契合；其二，劇情推演與卦序邏輯；其三，主題精神與易道哲學之合流。
二、人物性格與卦象對應
（一）楊過：大過之木，傾而不倒 楊過出身逆境，父親為江湖忌憚之人（楊康），自身又多受誤解、輾轉流離。其性格桀驁不馴、獨行特立，對應《大過卦》：「棟橈，利有攸往，亨。」大過者，大有所失亦大有為，主逆勢中尋機，破常軌以立新局。楊過正是以一己之力承受世道不容，卻能在極端中尋求義與情的平衡，走出獨特的「過而不倒」之路。
（二）小龍女：觀卦之靜，幽蘭之姿 小龍女出身古墓，習慣孤寂清淨，處事淡泊、情感內斂。她對應《觀卦》：「盥而不薦，有孚顒若。」觀者，靜觀天地，內視本心。小龍女既是清淨之體，也是觀照萬象的存在。她的純潔無染不僅是人物特質，也象徵著《易》之中「虛靜以觀變」的理想人格。
（三）郭襄：旅卦之人，流轉而不棲 年輕的郭襄，遊歷江湖、好奇善感，對楊過懷有難以言說的情感卻不執著。她對應《旅卦》：「旅小亨，旅貞吉。」旅者，居無定所，心有所往。她在故事中雖非主角，卻極具「過渡者」的象徵性——她是新世代對舊時代俠義的送別者，也是將情感昇華為慈悲的「自渡者」。
（四）金輪法王：剛過則折，未濟之人 金輪法王剛猛好勝，武學深厚卻心氣過盛。他的命運象徵著《剝卦》《未濟卦》交界之人：破盛衰交之時，妄進則敗。其最終敗於楊過，不僅是武力上的差距，更是易理中「剛過不及」的命理顯現。
（五）程英與陸無雙：巽風與坎水的並行 程英性情穩重如風中之木，柔順中藏堅定，似《巽卦》。而陸無雙則情感直接，波動不定，如《坎卦》：「險中求生，歷難得中。」兩人皆對楊過有情，卻選擇自我成長與成全，顯示卦中柔德的力量。
三、劇情推演與卦序隱喻
（一）咸→恆→遯：情生、守志、退隱 《神雕》主線以楊過與小龍女之愛為主軸，從初見之「咸卦」（感應、互動）發展至恆久堅定之「恆卦」，最終在眾多世俗阻撓下退入山林、歸於自然，成為「遯卦」的現代演繹——「小人道長，君子道消」之時，君子選擇遠離。
（二）損益之道：武學與性命雙修 楊過斷臂之後機緣習得《黯然銷魂掌》，其心法並非以攻為主，而是以「損中有益」之道。對應《損卦》與《益卦》的相互循環：「損上益下，其道大光。」楊過武功的突破非因增益，而是減損——失去右臂，卻得天地真氣，誠如《易》之道：「損益相因，剛柔相濟」。（三）既濟與未濟：終局之不終 故事結尾，楊過與小龍女再度重逢，似乎皆大歡喜，然其歸隱終南，並未真正回歸世俗，實為「既濟卦」未達極致之象，與《未濟卦》構成一對應：「事之將成，猶未成也。」這既是劇情安排，也是《易》道：「終而復始」的明證。
（四）升與困：身處低谷，志在高作者／Orsiris
一、前言：從射雕至神雕，從忠信到忘我
若說《射雕英雄傳》是以「誠信」為主軸，映照《中孚》與《乾坤》之德，《神雕俠侶》則轉向更深層的人性孤獨與宇宙觀的融合，從人間情愛到天命合一，從個體執念到道法自然。楊過與小龍女的旅程，是一場關於「變與通」、「虛與實」、「斷與續」的生命探索，亦是《易經》精神「觀變」「致中和」的現代演繹。
本文將從三個層面探索《神雕俠侶》與《易經》的共鳴：其一，人物性格與卦象的契合；其二，劇情推演與卦序邏輯；其三，主題精神與易道哲學之合流。
二、人物性格與卦象對應
（一）楊過：大過之木，傾而不倒 楊過出身逆境，父親為江湖忌憚之人（楊康），自身又多受誤解、輾轉流離。其性格桀驁不馴、獨行特立，對應《大過卦》：「棟橈，利有攸往，亨。」大過者，大有所失亦大有為，主逆勢中尋機，破常軌以立新局。楊過正是以一己之力承受世道不容，卻能在極端中尋求義與情的平衡，走出獨特的「過而不倒」之路。
（二）小龍女：觀卦之靜，幽蘭之姿 小龍女出身古墓，習慣孤寂清淨，處事淡泊、情感內斂。她對應《觀卦》：「盥而不薦，有孚顒若。」觀者，靜觀天地，內視本心。小龍女既是清淨之體，也是觀照萬象的存在。她的純潔無染不僅是人物特質，也象徵著《易》之中「虛靜以觀變」的理想人格。
（三）郭襄：旅卦之人，流轉而不棲 年輕的郭襄，遊歷江湖、好奇善感，對楊過懷有難以言說的情感卻不執著。她對應《旅卦》：「旅小亨，旅貞吉。」旅者，居無定所，心有所往。她在故事中雖非主角，卻極具「過渡者」的象徵性——她是新世代對舊時代俠義的送別者，也是將情感昇華為慈悲的「自渡者」。
（四）金輪法王：剛過則折，未濟之人 金輪法王剛猛好勝，武學深厚卻心氣過盛。他的命運象徵著《剝卦》《未濟卦》交界之人：破盛衰交之時，妄進則敗。其最終敗於楊過，不僅是武力上的差距，更是易理中「剛過不及」的命理顯現。
（五）程英與陸無雙：巽風與坎水的並行 程英性情穩重如風中之木，柔順中藏堅定，似《巽卦》。而陸無雙則情感直接，波動不定，如《坎卦》：「險中求生，歷難得中。」兩人皆對楊過有情，卻選擇自我成長與成全，顯示卦中柔德的力量。
三、劇情推演與卦序隱喻
（一）咸→恆→遯：情生、守志、退隱 《神雕》主線以楊過與小龍女之愛為主軸，從初見之「咸卦」（感應、互動）發展至恆久堅定之「恆卦」，最終在眾多世俗阻撓下退入山林、歸於自然，成為「遯卦」的現代演繹——「小人道長，君子道消」之時，君子選擇遠離。
（二）損益之道：武學與性命雙修 楊過斷臂之後機緣習得《黯然銷魂掌》，其心法並非以攻為主，而是以「損中有益」之道。對應《損卦》與《益卦》的相互循環：「損上益下，其道大光。」楊過武遠 楊過被困絕情谷時，外困內明，如《困卦》之象；而其心志與精神修為則朝向「升卦」——「元亨，用見大人，勿恤，南征吉。」即使身處困境，仍能向上昇華。
四、主題精神與易道合一
（一）愛與道的辯證 《神雕》之情超越世俗倫常，非但不為禮法所容，亦挑戰傳統道德觀。然而，楊過與小龍女之愛卻充滿誠意與節制，回歸《易》之「誠者，天之道」——誠意之至，雖犯俗則，亦合天道。
（二）反抗與超越：破卦以立命 《易經》有變卦之機，正是破舊立新的根據。《神雕》全書即是一場對傳統武林、父權、師承觀念的質疑與再生——以破除「名教」之執，尋求「道」之自然。
（三）天人之和：最終的「歸山」 楊過與小龍女選擇遠離江湖，是一種「遯」的智慧，也是一種「復」的預示。他們歸隱山林，與鷹為伴、與雲為鄰，展現「天地與我並生，萬物與我為一」的終極回歸，是對《易經》「天人合一」理想的武俠化實踐。
（四）女德與陰性智慧的復權 小龍女的存在打破了武俠世界的陽剛神話，其柔性力量反映出《易經》對「陰柔之德」的尊崇，如《坤卦》：「厚德載物」。她並非弱者，而是在靜與順中展現堅持與洞察力，成為東方式女性智慧的象徵。
五、結語：從斷臂到成道，從孤鶴到飛龍
《神雕俠侶》不像《射雕英雄傳》那樣以群俠、家國為主軸，而是聚焦於一對戀人如何在逆境中堅持真情、在孤獨中尋道自立。他們的每一次選擇，都可在《易經》的卦象中找到精神對應；他們的故事，是一部行走的《大過》《觀》《遯》《未濟》。
金庸透過楊過與小龍女，將《易經》的哲學精神從治國安邦的層面轉向了個體命運與靈魂修煉的探問——這不僅是武俠的深化，更是對中國文化內在生命力的現代注腳。
附圖建議：
- 圖一：楊過與《大過卦》卦象相對照，配斷臂飛鷹圖
- 圖二：小龍女靜坐古墓，配《觀卦》圖與原文爻辭
- 圖三：劇情卦序流轉圖（咸→恆→遯→未濟）
- 圖四：郭襄與《旅卦》心路對照（江湖地圖背景）
——全文完——